Jesus é o Filho Primogênito de Deus?

Colossenses 1:15 e 18

 

“15. Este é a imagem do Deus invisível, o primogênito de toda a criação.

 18. Ele é a cabeça do corpo, da igreja. Ele é o princípio, o primogênito de entre os mortos, para emtodas as coisas ter a primazia”.

 

ARGUMENTO:

​Os antitrinitarianos afirmam que o termo “prototokos” (primogênito) refere-se ao Pai gerando a Jesus como o primeiro ser por Ele “criado” em algum ponto do tempo, antes da origem do mundo.

 

RESPOSTA:

​O termo “primogênito” tinha um significado especial para os hebreus. Em geral, o primogênito era o líder, o sacerdote, de um grupo de pessoas ou de uma tribo.

 

​Exemplo: o status especial de Davi entre seus irmãos, que embora fosse o filho mais novo, Deus o chamou de “meu primogênito” (Salmos 89:20 e 27;     1º Samuel 16:11).

 

​A Bíblia designa Israel como meu filho, meu primogênito (Êxodo 4:22), fala dos membros da igreja de Cristo como pertencendo à “igreja dos primogênitos” (Heb. 12:23). 

 

​O termo “primogênito” (prototokos) é um título e não uma definição de Sua condição biológica. Refere-se à Sua dignidade real, à Sua exaltada posição e não a um momento no qual Ele nasceu (Hebreus 1:6).

 

​De acordo com Colossenses 1:16, tudo foi criado por Jesus. Ele não pode ter criado a Si mesmo.

 

​Se a intenção de Paulo fosse dizer que Cristo foi o “primeiro a ser criado”, ele teria feito uso do termo protoktistos, disponível para isto.

 

​O fato de Jesus ser o “primogênito de toda a criação” (Colossenses 1:16,17), revela Sua preeminência sobre a criação, na qualidade de Criador de todas as coisas”. 

 

Jesus é Filho de Deus de Forma Literal?

Mateus 14:33

 

“E os que estavam no barco o adoraram, dizendo: Verdadeiramente és Filho de Deus”!

 

ARGUMENTO

​Os antitrinitários creem que neste texto a expressão “Tu és o Filho de DEUS”, seja uma forma literal.

 

RESPOSTA

​Os termos “Pai’ e “Filho” no pensamento ocidental, trazem consigo as ideias de origem, dependência e subordinação”.

 

​“Filho de Deus” é um título messiânico (Salmos 2:7; João 11:4; Atos 13:33: Hebreus 1:5). Enfatiza a divindade de Cristo. O Filho é a imagem exata de Deus, sendo igual a Deus (Colossenses 1:15; Hebreus 1:3; Filipenses 2:6).

 

​A filiação de Jesus é atestada em conexão com o Seu Nascimento (Lucas1:35); Batismo (Lucas 3:22); Transfiguração (Lucas 9:35) e Ressurreição (Atos 13:32-33)

 

​Embora as Escrituras atribuam à divindade, a realeza e a existência eterna a Jesus (Isaias 6:6; Apocalipse 1:17, 18). Em Sua encarnação, Jesus subordinou-Se ao Pai, sendo o Filho de Deus. Isso incluía a entrega das prerrogativas, mas não a natureza da divindade.

 

​“Tende em vós o mesmo sentimento que houve também em Cristo Jesus, pois Ele, subsistindo em forma (morfê = aparência visível) de Deus, não julgou como usurpação (harpagmós) o ser igual a Deus”. (Fil. 2:5,6).

 

​A filiação de Jesus não é ontológica, mas funcional. No plano da salvação, cada membro da Trindade aceitou uma função específica.

 

Mateus declarou que os que estavam no barco adoraram a Jesus.

Afinal de contas, só podemos adorar a Deus.

Quem é o “Verbo” de João 1:1-3?

João 1:1-3

“No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus e o Verbo era Deus. Ele estava no princípio com Deus. Todas as coisas foram feitas por Ele, e sem Ele nada do que foi feito se fez”. 

ARGUMENTO

“Os antitrinitárianos alegam que há uma distinção entre Deus o Pai, que é o Deus, e Jesus, que é apenas um deus”. 

 

RESPOSTA

Em João 1:1-3 o Pai é chamado “ho theós” (o Deus), ao passo que o Filho é chamado “theós” (“um deus”, ou “Deus”). Porém, isto não justifica a alegação de que o Pai é o Todo-poderoso, enquanto que o Filho é apenas um Deus.  

O termo theós sem o artigo é frequentemente usado para o Pai, em (João 1:6, 13,18; Lucas 2:14; Atos 5:39; 1 Tessalonicenses 2:5:  1º João 4:12).

Jesus é também “o Deus” (Hebreus 1:8, 9; João 20:28).  

O uso do termo Deus – com ou sem o artigo – não pode ser usado para fazer uma distinção entre Deus o Pai e Deus o Filho. Deus o Pai é theós e ho theós, e assim também é o Filho. 

Diz João 1:1 – “No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com ho theós, e o Verbo era theós.

Se João tivesse usado apenas ho theós, ele estaria dizendo:

“No Princípio era o Verbo, e o Verbo estava com ho theós, e o Verbo era ho theós”. 

O texto modificado diria: “No Princípio era o Verbo, e o Verbo estava com o Pai, e o Verbo era o Pai”. Isso é teologicamente errado! 

O Verbo não estava “em” (en) Deus, mas “com” (pros) Deus. O Verbo não era uma emanação de Deus, mas o próprio Deus. Numa associação co-eterna, indissolúvel, inseparável e indivisível Jesus é um com o Pai.         

Jesus é Inferior ao Pai?

I Coríntios 15:28

“Quando, porém, todas as coisas lhe estiverem sujeitas, então, o próprio Filho também se sujeitará àquele que todas as coisas lhe sujeitaram, para que Deus seja tudo em todos”. 

Argumento Antitrinitariano:

A questão que os antitrinitarianos defendem aqui é a subordinação de Jesus ao Pai, insinuando assim que Cristo é inferior a Deus o Pai.

Resposta: 

É necessário diferenciarmos a natureza de Cristo e Sua posição, durante a encarnação. Essa subordinação está no fato de que Jesus reterá para sempre a Sua humanidade. 

Cristo sempre será sujeito ao Pai de modo semelhante à Sua subordinação ao Pai durante a sua peregrinação terrestre. Isso não significa que a Sua natureza divina seja inferior à do Pai. 

Apocalipse 22:1 e 3 identificam o trono de Deus como o “trono de Deus e do Cordeiro”. Onde o Pai e o Filho aparecem compartilhando do reino eterno. 

Paulo, ao falar da ressurreição em I Coríntios 15:20-22, retrata Cristo “o primogênito entre os mortos” Colossenses 1:18 como estando em subordinação funcional ao Pai. 

Enquanto encontramos uma subordinação funcional em I Coríntios 15, Apocalipse 22 retrata a plenitude da Divindade do governo no reino eterno.